【摘要】儒学＂性善论＂作为国人社会心理的核心部分,马克思主义人性论需与之融合方能融入国人深层的文化—心理结构之中。＂性善论＂认为人生而即有区别于禽兽的善性,并称此善性为人性。此善性作为苗芽,需后天培养才能长大;又因人生而亦有不合于人性的兽性,故需后天的修身养性,人才能成为一善人。马克思主义人性论则将人的全部生理—心理本能均视作＂一般的人性＂,又将人＂能动的实践的生命活动＂视为人的＂类特性＂。＂一般的人性＂作为潜能存在于每人身上,通过人能动的实践的＂类特性＂,在后天得到发展与实现,此即＂具体实现的人性＂。马克思主义人性论能够将＂性善论＂的积极方面吸纳进自身,同时亦能为＂性善论＂人性更好地实现提供
【关键词】
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