【摘要】在经济理性思维主导的现代社会中,政治沦为技术,正当性失去其基本规范.因此,重建新的政治正当性成为挽救现代性危机的基本思路.在韦伯“政治抱负”的指引下,卢卡奇与施米特开始追问政治的真实意蕴,在吸纳黑格尔主奴辩证法的基础上,建构了两种不同的政治正当性论证.施米特将消弭政治概念的自由主义与马克思主义视作批判对象,强调政治的生存性本质,决断敌友是其构建正当性的基础;而卢卡奇则将马克思的阶级斗争学说发展壮大,并从某种程度上回应了施米特对马克思主义的曲解.实际上,当施米特将政治权威托付给启示真理的罗马天主教会时,就意味着他不可能真正地理解马克思主义,他的主权决断论也只能是一种阶级对抗的激进化体现.
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