【摘要】《牡丹亭》以梦中相识、慕色而亡、人鬼幽媾、还魂复生的“鬼话”实现了对“至情”的诗性表现和哲理体认，在手法与内蕴的契合上达到了完美的程度。剧作的情节建构、情境营造、人物设计、形象刻画都融进了我国民间广为流播的宗教智慧，但剧作家的主观意图却并不在于张扬宗教教义。剧作出无入有、张皇幽缈的宗教叙事与“为情作使”、彰显人欲的主观意图之间构成一种相反相成的契合，正是这种契合使《牡丹亭》中的“至情”有了超越生死、感人肺腑的艺术张力。
【关键词】
全文来源于知网
多模态话语分析:理论模型及其对新媒体跨文化传播研究的方法论意义
肖珺
2017
119
0
￥:0
收藏
西方语言经济学研究的新进展:趋势与评价
刘国辉 , 张卫国
2017
157
0
￥:0
收藏
语言经济学的维度及视角
赵世举 , 葛新宇
2017
211
0
￥:0
收藏
小程序与轻应用:基于场景的社会嵌入与群体互动
喻国明 , 梁爽
2017
347
0
￥:0
收藏
二战后日本提供援助与中国放弃赔偿间关系的再探讨
徐显芬
2017
459
0
￥:0
收藏
